ПРИЯТЕЛИ НА АНТРОПОСОФИЯТА - ЕЗОТЕРИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ

Ex Deo nascimur. In Christo morimur. Per Spiritum Sanctum reviviscimus!
Дата и час: Пет Дек 14, 2018 2:51 pm

Часовете са според зоната UTC + 2 часа [ DST ]




Напиши нова тема Отговори на тема  [ 14 мнения ]  Отиди на страница 1, 2  Следваща
Автор Съобщение
 Заглавие: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Вто Ное 17, 2015 10:25 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Дважды "кричит петух", который является символом низшего, а также и высшего Я человека. Первый раз "кричит петух", когда человек сходит и материализуется в вещественном; второй раз — когда он вновь поднимается, когда он научился понимать Христа, когда явлен Водолей. Это произойдёт в шестой подрасе. Тогда человек постигнет в духе, чем он должен стать. Я тогда достигнет определённой ступени, когда в высшем смысле осуществится то, что изображает Храм Соломона, когда сам человек является Храмом "Ягве".
Однако, до того человеку надо пройти три стадии очищения. Я находится в тройном облачении: во-первых — в астральном теле, во-вторых — в эфирном теле, в-третьих — в физическом теле.
Находясь в астральном теле, мы в первый раз отрекаемся от божественного Я, в эфирном теле — второй раз, и в третий раз — в физическом теле. Первый крик петуха является тройным отречением через тройную оболочку человека. И когда он затем прорабатывает три тела, когда Я находит своё величайшее символическое осуществление во Христе, тогда кричит петух во второй раз.
Это введение себя через борьбу к собственному пониманию Христа, — сначала надо было проделать стадию Петра...
... В ковчеге Завета сокрыто святое имя Ягве. Однако то, что должно преобразить мир, что должно создать оболочку для святая святых, это должно быть вновь изготовлено сынами Каина. Бог создал тело человека; в нем восходит человеческое Я и вначале разрушает Храм. Человек может спастись только в том случае, если он построит себе Ноев ковчег. Этот дом человек должен вновь воздвигнуть. Так те, кто вошли в мир как сыны Каина, строят внешнее, а то, что принесли сыны божьи, строит внутреннее.
GA 093


Изображение

Крик петуха. Жерард Вагнер

621. "В час полночи, сквозь Землю, когда для физического зрения Земля была непроницаема, посвященные (древности) смотрели на Солнце. И когда они так смотрели на полночное Солнце, его физическое бытие было устранено, но зато в солнечное бытие была вписана тайна Христа, Духа Солнца. Так заранее ученики древних посвященных созерцали тайну Христа, Солнечного Духа. Это было высшим природным видением, это было обретением ясновидения внутри природы. Символ Пасхи выражает для нас обретение ясновидения внутри исторической жизни земного человечества, обретение ясновидческого прозрения в то, что мы, по сути говоря, став свободными земными людьми, уже заключили союз с Люцифером и Ариманом, и что один только Христос может избавить нас от этого союза. Что для учеников древних посвященных означало "созерцание Солнца в час полночи", то для людей Христа должно постепенно стать молитвенным почитанием Мистерии Страстной Пятницы и Субботы. У нас есть все основания в эти дни концентрироваться на том, что связано с внутренней трагикой, с внутренним правомерным трауром глубочайшего внутреннего человеческого существа. Как земные люди мы бы не смогли стать свободными человеческими существами, если бы не встали в указанное отношение к Люциферу и Ариману, если бы не смогли идти путем Люцифера и путем Аримана. Человеку подобает то трагическое, что покоится в подосновах его существа, в эти дни вызвать перед своим сознанием, когда он говорит себе: моя свобода ни в коем случае не была бы возможной, если бы я не мог следовать за Ариманом и Люцифером. — Это может взойти в его сознании, когда он смотрит на символ покоящегося в могиле Христа, Который Своим деянием упразднил то, что должно было наступить ради человеческой свободы.
Печаль о человеческом существе правомерна. Человек имеет основание не только для радости, но он имеет постоянное, глубокое основание для печали о своем существе, и она должна проходить через душу в эти дни, посвященные, праздничным образом, положению во гроб. В течение года остается много дней, когда человек должен думать о том, что он обрел благодаря тому, что земное развитие не было покинуто, что Христос как Воскресший пришел в земное бытие. Но что сделало необходимой Мистерию Голгофы, что как космическая печаль будет жить в человеческих душах, все это должно разразиться в эти дни. И если человек хочет выработать чувство того, что связано с человеческой душой из ее истории, то он может в эти дни испытывать печаль в связи с человеческим развитием, или, вернее сказать, он должен печалиться о человеческом развитии.
А если такое чувство живо, то правомерны черные покровы, которые в эти дни мы выбрали для убранства нашего помещения. Красный же цвет должен выступить перед нашим взором по прошествии дней траура, траура о том, что глубокий трагизм связан с человеческим существом". 161 (10)


Последна промяна Faleg Sergei на Нед Ное 29, 2015 6:57 pm, променена общо 3 пъти

Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Сря Ное 18, 2015 5:28 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Цитат:
Печаль о человеческом существе правомерна. Человек имеет основание не только для радости, но он имеет постоянное, глубокое основание для печали о своем существе, и она должна проходить через душу в эти дни, посвященные, праздничным образом, положению во гроб. В течение года остается много дней, когда человек должен думать о том, что он обрел благодаря тому, что земное развитие не было покинуто, что Христос как Воскресший пришел в земное бытие. Но что сделало необходимой Мистерию Голгофы, что как космическая печаль будет жить в человеческих душах, все это должно разразиться в эти дни. И если человек хочет выработать чувство того, что связано с человеческой душой из ее истории, то он может в эти дни испытывать печаль в связи с человеческим развитием, или, вернее сказать, он должен печалиться о человеческом развитии.




Скръб и печал в душата, и размисъл за бъдещата съдба на човешките същества предизвикват събития като случилите се напоследък- взривеният самолет със стотици руснаци на борда, убийствата в Париж преди броени дни, в петък, 13 ноември, 2015. Поради каква причина днес млади хора, в разцвета на своите 20 години, са способни да разстрелят хладнокръвно техни връстници, решили да споделят хубав миг с приятел в ресторант, кафене или концертна зала... Разбира ли днес човекът смисъла на животa ? Кои са силите, които искат Земята да се превърне в царство на смъртта ?


Даниел Дънлоп(1868-1935), един от най- добрите ученици на Р. Щайнер разказва за едно свое Великденско изживяване по следния начин:

" Извън моята градина от покой има тревоги. Трябва ли това да ме притеснява ? Ще запази ли душата ми характера на своя първообраз сред развълнуваните води на живота, както лотосът е пуснал здраво корени в средата на езерото, дори когато то е бурно ? -Да, ако мога да остана здраво свързан с това Съзнание. Човешкото сърце е крехко и мрежата от чувства бързо му повлиява. То прелива от обич и шепне тихо от мъка. Но "етерът" в сърцето остава винаги същият, неизмеримата реалност, която не иска стълб за опора.....
И в най-съкрушеното сърце идват моменти на отдих. В такива моменти мъдрият намира необходимия атом в слънчевия лъч, който се оказва една врата към покоя и към небесния дворец.
--------

Хората навън се връщат от църква, където са празнували Великден. Чудя се дали те наистина са видели празника на Възкресението, както аз го видях под това дърво в градината. Дали са видели Христос с ръце прострени над цялото творение, с крака, стигащи до края на света, с глава, пронизваща сферите ? Дали са видели как Господ влиза и излиза от всички неща- мировия океан, слънцето и луната, пръстта по цялата ни Земя ? Колкото и малък да е кръгозорът, Той-Господaрят е във всички обичаи и нрави на хората и в цялото им човешко мислене. Той обитава, както в частите на атома, така и в големия Космос.
Хиляди образи на Христос са минали покрай нас и все още минават, но всички те изчезват, когато човек види Христос навсякъде.
Не е ли безкрайното небе Неговата корона ? Земята- столчето на Неговите крака ? Цялата вселена- Неговия храм ? "
- "Азова сила и ясновидство", Томас Майер


Последна промяна Faleg Sergei на Чет Ное 19, 2015 1:37 am, променена общо 3 пъти

Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Сря Ное 18, 2015 5:51 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Скръб и печал в душата, пораждат и днес някогашните събития, свързани с окончателното унищожаване на Ордена на рицарите тамплиери, арестувани в петък, 13 октомври, 1307г.



Изображение

Юг дьо Пайен- първият Велик магистър



Призори на 13-ти октомври 1307 г. съдебните и финансовите власти на краля арестували и затворили всички тамплиери във Франция едновременно. Малцина са се спасили от този лов, проведен в най-голяма тайна по подобие на тайните полицейски операции в тоталитарните държави през 20-ти век.
Този петък беше един от най-черните дни в историята на нашата история що се отнася до пристъпването към преднамерено пълно унищожаване на един забележителен орден в духовната история на християнския запад.

Операцията беше проведена по заповед на краля на Франция Филип Хубавий. По онова време той бил предприел едно широкомащабно противопоставяне на папството, чийто залог е било управлението на делата на Църквата на територията на кралството и кралят е изисквал висшата власт като дадена му от Бога. С помощта на специалистите-съветници по римско право, легистите, този крал по същото време въздигал доктрината на кралския абсолютизъм, според която кралят, владетел на своето кралство, разполага с неограничена и неразделна върховна власт. Така Орденът на храма се намерил в центъра на една битка между духовното и преходното в контекста на формирането на абсолютната монархическа държава.

И не е случайно, че в тази работа кралят съзнателно е изпреварил инициативите на папата в провеждането на анкетата за Ордена на тамплиерите,за които са се разнасяли слухове от кралската пропаганда. Действайки по този начин, кралят същевременно спазвал приличието с факта, че съгласувал действията си с папата, пребиваващ тогава в Пуатие.
Тайното писмо, с което се нарежда арестуването, носи дата 14-ти септември, празникът "Въздвижение на честния кръст". То е модел на изкуството на дезинформацията чрез лъжа и обработване на умовете, прекалено често склонни да вярват на най-неправдоподобни изявления, когато са изречени като нещо очевидно от официалните власти. То е също и паметник на лицемерието, в който кралят се освобождава от всякаква отговорност считайки, че осъдителните факти са това, което го е тласнало да действува директно с подкрепата на Църквата, в съответствие с едно ясно изразено искане на инквизитора на Франция, Гийом дьо Пари. Като прочетем представеното от Малкълм Барбър писмо, можем да схванем стратегията на краля при акта на арестуването.
„...Нещо горчиво, нещо жалко, за което е отблъскващо да мислиш, ужасно е да го чуеш;ненавистно престъпление, отвратително злодеяние, гнусно деяние, омразно безсрамие, нещо напълно нечовешко, повече дори, чуждо на всяка човечност"

С този паметник на реториката започва тайната заповед от 14-ти септември 1307 г., която Филип IV изпраща на всички свои съдебни и данъчни чиновници, като им поставя задачата да подготвят арестуването на членовете на ордена на Храма в кралство Франция. За голямо смайване и ужас на краля, хора "достойни за доверие" му били докладвали за престъпленията на братята тамплиери, които, "криейки вълка под агнешка кожа", отново са разпнали Христос. В действителност те са Го обсипали с „оскърбления, по-тежки от оскърбленията, понесени от Него на кръста". При приемането си в ордена тези хора, които претендират, че са християни, три пъти отричат Христос и три пъти плюят върху образа му. После, освободени от мирянските си дрехи, голи са отвеждани при тамплиера, натоварен да ги приеме, който ги целува по най-долната част на гръбначния стълб, по пъпа и накрая в устата „за срам на човешкото достойнство, съгласно светотатствения ритуал на техния орден". Освен това един обет на тяхното изповедание ги задължава от този момент нататък да се отдават на плътски връзки с членовете на ордена „ако това се поиска от тях, без възможност за отказ". И накрая,"това гнусно племе е напуснало животворния извор и прави приношение на идолите".

Това огромно словесно насилие преминава през целия документ. Със своите слова и действие те „оскверняват земята със своята мръсотия, унищожават благодеянията на росата и покваряват чистотата на въздуха".
Кралят признава, че отначало се е съмнявал в достоверността на обвиненията. Той бил помислил, че така зловещите доносници от този род и разпространители на слухове са били движени повече "от зла умисъл и завист, от остена на омразата или алчността, отколкото от ревностна вяра, от усърдие за справедливост или от чувство за милосърдие". Но се били натрупали толкова обвинения и представените аргументи започнали да стават толкова правдоподобни, че се били появили „силни догадки и подозрения". Така кралят се срещнал с папата и поискал мнението на сановниците и бароните от своя съвет за най-добрия начин да се открие истината по този въпрос. Като последица от тези разисквания и подкрепен от искането на Гийом дьо Пари, инквизиторът на Франция,„който поискал помощ от нашата десница", Филип постановява всички членове на Ордена да бъдат затворени и изправени пред църковния съд; всичките им имущества, движими и недвижими, да бъдат иззети и съхранявани без щети от кралската гвардия. Вероятно някои от рицарите биха могли да се окажат невинни, но подобна анкета е напълно в тяхна изгода, тъй като всички са опетнени с една толкова лоша репутация. Филип ясно бил схващал какъв е дългът му: "Ние, които сме поставени от Господа на наблюдателния пост на кралското височество, за да защитаваме свободата на вярата на Църквата и които желаем нарастването на католическата вяра преди задоволяването на каквито и да е желания на нашия дух"

Много бързо, под въздействие на силови разпити, доказани мъчения и заплахи, тамплиерите признали всичко, в което били обвинявани, та чак до сановниците на Ордена, включително великия, майстор Жак дьо Моле.
По този начин кралят разполагал с мечтания юридически арсенал, който да му позволи да преследва разрушителната си цел. От своя страна папа Клемент V реагирал на арестуването, като написал на Филип Хубавий:
„Вашето импулсивно поведение е оскърбление за нас и към римската Църква". Обаче, макар папата да е могъл за известно време да противоречи на краля, той е бил прекалено слаб, за да противодейства ефикасно на волята за пълно унищожение на един злотворен крал.

"Антропософски вести", брой 21, 2007





Изображение


Никой от темплиерите, които бяха изтезавани, не можеше да изясни на съдиите тази борба, човек да се издигне до едно правилно разбиране за Христос, като първо премине през степента на Петър.
Още от началото темплиерите постъпваха, като че ли се отричат от кръста. След като всичко това е било изяснено на темплиера, му беше показвана символична фигура на божественото Същество под форма на един достоен за уважение човек с дълга брада /символизиращ Отец/. ...................

А след това на темплиерите бе казвано: "Когато разберете всичко това, вие ще бъдете узрели да се присъедините към изграждането на великия храм на света; вие трябва да сътрудничите, да се подреди всичко така, че тази велика сграда да стане място за живеене на нашата истинска дълбока азова същност, на нашия вътрешен Кивот на завета."

Когато разгледаме всичко това, откриваме образи от огромно значение. И онзи, в чиято душа тези образи могат да оживеят, все повече и повече ще става способен да стане ученик на онези велики Учители, които подготвят изграждането на храма на човечеството. Такива велики представи работят като сили в нашите души, така че чрез това да преминем през очистение, което ще ни доведе до изобилстващия живот в духа.- Ga- 93 (12)





***



Изображение

една представа за Жак дьо Моле- последният Велик магистър




...Но числото 666 се появява по времето, когато арабизмът навлиза в християнството, за да наложи на западната култура печата на материализма. То се появява втори път, след изминаването на още 666 години – 1332 г. през 14-то столетие. Тогава имаме ново издигане на звяра от талазите на световните събития. Който прозира така, както апокалиптикът, вижда в мировото битие постоянно да нахлува една епоха от 666. Звярът се издига, заплашващ християнството с неговото търсене на истинската човечност, искащ да наложи животинската същност срещу човечността, надига се Сорат. През 14-то столетие отново виждаме да се надига Сорат, противодействащата мощ. Тогава е времето, в което, изхождайки много повече от дълбоките душевни дълбини, отколкото от ориентализма, Темплиерският орден в Европа поисква да основе един слънчев мироглед на християнството, един възглед за християнството, който отново поглежда нагоре към Христос като Слънчево същество, като космическа същност, който възглед познава нещо от духовността на планетите и звездите, познава как в мировото развитие действат заедно не само съществата на една планета, но и интелигенциите на отдалечените един от друг светове, и който също познава нещо за мощната опозиция, която се оказва чрез такива противодействащи същества като слънчевия демон Сорат, един от най-мощните демони в нашата система. Всъщност слънчева демоничност е тази, която действа в материализма на хората. Днес естествено е трудно да се говори от известна гледна точка какво би станало от европейската цивилизация, ако могъщият, също и външно, Темплиерски орден – на който се отнемат съкровищата – би могъл да изпълни своите намерения. Но в сърцата и душите на тези, които не са можели да се успокоят, докато този орден не е бил унищожен през 1312 година и Жак дьо Моле е бил умъртвен през 1314 г., в сърцата на тези, които са били противници на космическия, на съзерцавания в Космоса Христос отново заживява Сорат и то така, че не съвсем малко си послужва с тогавашната нагласа на римската църква, за да умъртви именно темплиерите. По това време проявата на Сорат е вече по-възприемаема, понеже една грандиозна тайна витае над заника на Темплиерския орден. Ако се вникне в това, което става в хората, убити като темплиери по време на измъчванията им, тогава се създава вече представа как от Сорат е било подстрекавано това, което е живяло във визиите на измъчваните темплиери, че самите те да се клеветят, и срещу тях е било образувано ефтино обвинение, излязло от собствента им уста. Ужасен театър се е разиграл пред хората и тези, които са защитавали нещо съвсем различно, не са могли да говорят нищо за него по време на мъченията им, а различните духове от армията на Сорат са говорили чрез тях и са казвали най-позорните неща срещу самия орден и собствените близки... Събр. съч. 346 Лекции и курсове за християнско-религиозна дейност, том пети. Апокалипс и свещеническа дейност, Дорнах (1924), стр. 119 и сл., издание 1995 г. /превод: Нели Хорински /


Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 01, 2016 12:22 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Faleg Sergei написа:
Джудит фон Халле в своей работе "Рудольф Штайнер -. Мастер белой ложи оккультная Биография" представляет таким образом, что рождение фальсифицировали умышленно. Таким образом, 25 февраля 1861 г. истинный день рождения Рудольфа Штайнера.
http://anthrowiki.at/Donji_Kraljevec

Изображение

Размышления о Джудит фон Халле 07/06/2011

Если д-р Вайс - со слов критиков - идет рука об руку с Ариманом, без сомнений Джудит фон Халле: связана с Люцифером уж точно!
Я написал в предыдущей статье о Джудит фон Халле, молодом архитекторе Берлина с ее духовными плодами "разбивающими" антропософское общество, с ее стигматами и ее лекциями о событии Голгофы. Как я сообщал Джудит имеет сверхчувственные восприятия с детства, но только в 25 лет она, встречается с Очерком духовной науки Штейнера, решающим опытом.
В 2001 году она начинает читать антропософские лекции.
Переворот в ее жизни произошло во время Страстной недели 2004 года, когда Джудит, в ее 33-й года, вдруг открылся «опыт», с абсолютным реализмом, Страстей Иисуса, смерть и Воскресение.
В Страстную пятницу стигматы появились на ладонях, ступнях и с боков, с мучительную боль и кровотечение - и с этого времени - она не могла ни есть, ни пить. В течение семи лет это стало постоянным условием ее жизни.
Как восприняли этот момент в антропософских кругах? Юдифь, столкнувшись с такими откровением, в начале отказалась от какой-либо общественной роли так же, как Брайан Вейсс, и только через несколько месяцев, начала говорить о них, чтобы дать своим счет.
Но, если сначала она подверглась критике со стороны некоторых, нежелающих ей верить, тому что с ней происходит, но впоследствии и основные фигуры антропософского движения, сильно стали нападать на нее, большинство руководителей Антропософского общества.
Но за что, что Джудит фон Халле обвиняют? В чем ее вина? В получении стигматов? За то, что не может ни есть ни пить?
Сначала, как и все остальные, я имел весьма искаженный образ этих событий.
Так что я начал читать различные документы членов антропософского движения, за и против Джудит фон Халле: статьи, блоги, и даже книги. Такие атаки, казалось, мне – в как форма и содержание - недостойный путь. Если Вы извините мое преувеличение, агрессивность и жесткость некоторых критических работ напомнил мне о нацистской пропаганде.
Нацисты считали, что Бога на их стороне, некоторые антропософы сегодня думают, что они одни и есть настоящие Антропософы.
Обеспокоенный этими горячими спорами в определенный момент я решил: "Ну, теперь пришло время, чтобы понять то, что же это. Мы не можем, после долгих лет внутренней работы, по-прежнему полагаться на мнения комментаторов, переводчиков и представителей, какими бы блестящими и остроумными они ни были. " Или какими бы влиятельным в рамках официального антропософского общества они не бытли.
Так что закрыл все очерки, статьи, блоги и все остальное, и я начал читать книги Джудит.
Ну, поверьте мне, это заняло больше, чем несколько страниц, чтобы получить ощущение, что я столкнулся яркой личностью, с глубокой духовностью, целостной и искренней.
Когда продолжая чтение, добрался до трогательного описания Страстей и Воскресения и прежде всего Пятидесятницы, моя душа была глубоко тронута этим строкам.
Можно было бы спросить: кто Джудит фон Халле? Что означает ее история в наше время? Что, если она является инструментом Духовного мира и пытается показать нам что-то через свой опыт?
Что же тогда? Во-первых, что духовный мир существует, и перервый факт - с стигматы и еще большее, отказ от еды и питья - с самых элементарных требований материи, нашего тела, нуждающегося в пище и воде.
Во-вторых, это переживание Голгофы - противоречащие законам природы - играющие центральную роль в нашей жизни.
Подробнее: Воскресение Кульминацией миссии Христа. Это не случайно, что ее первая книга озаглавленной словами Павла: "И если бы Он не воскрес".
Наконец, мы должны быть в состоянии преодолеть и отложить в сторону догматизм всех видов, даже тогда, когда исходим из "просвещенных клубов". Дух, как "ветер, который никто не знает, откуда приходит, ни где он идет "»
Разве это не достаточно?
Есть те, кто нападают на нее из-за отзывы Рудольфа Штайнера на стигматы, как на атавизм, нечто устаревшее и исключительно связаны с древним миром. Кроме того Есть и такие, утверждающие, что, не потребляя плоды земли, она теряет связь с физическоим миром, отличают ее от нормальной жизни Штайнера.
А кто-нибудь исследовал ее прошлые жизни? Кто-нибудь потрудился пойти и проверить вещи из первых рук?
Итак, давайте сначала посмотрим, что Штайнер говорил о стигматах.
Ну, насколько я знаю, он упоминает стигматы, где говорит о христианском Посвящении.
В лекции состоявшихся в Лейпциге 11 июля 1906 года, Штайнер, говоря о христианской инициации, в который практиковалось тайное христианство, говорит, о тяжелых упражнениях, и успехах в достижении высокой степени развития, на христианский путь. С помощью этих упражнений, "Осознание учеником тайн тела. Это может, в процессе медитации, вызывают появление стигматов. Признак того, что он готов к пятому уровню, в котором проявляется тайна смерти. Хотя страдая от сильной боли ученик говорит себе: я в настоящее время признают, что весь чувственный мир является лишь иллюзией. Он действительно имеет чувство смерти и погружается в темноту. Но вдруг темнота исчезает и появляется новый свет, яркий астральный света "(Рудольф Штайнер, Kosmogonie, GA 94).
В лекции, состоявшейся в Карлсруэ 14 октября 1911 года, Штайнер возобновляет свое выступление о христианском Посвящении, которое погружает вплоть до физического тела. Праведная жизнь Опыт Омовения Ног, затем ученик переживает страдания распятия. Этот опыт получает прежде чем испытает Мистериальную Смерть, Положение во гроб и Воскресение.
Если мы испытываем все это в достаточно интенсивный форме - Штайнер говорит нам – погружаемся вплоть до физического тела ", мы начинаем чувствовать, что наши ноги, как будто промывают водой, наши тело как будто покрыты ранами, то если нам удалось оттеснить эти чувства так глубоко, что они проникли вплоть до физического тела. Они действительно проникают вплоть до физического тела, а затем появляются стигматы, следы кровотечения ран Христе Иисусе. Мы видим, как чувства проникают внутрь, в физическое тело и знаем, что они развивают свои силы в физическом теле. Мы сознательно чувствуем себя более скованным, все наше существо, чем если бы переживали себя в астральном теле и эфирном теле. Главное в том, что в рамках духовного переживания мы прорабатываем наше физическое тело, а когда мы делаем это мы делаем, чтобы получить Фантом воскресший на Голгофе.
Поэтому мы работаем в нашем физическом теле для того, чтобы сделать его таким же живым, чтобы притянуть Фантом воскресший на Голгофе ". (Рудольф Штайнер, от Иисуса Христа, GA 131).
Штейнер здесь говорит о связи с определенной степенью христианской инициации, которая всегда была там, - практически в неизмененном виде в течении времени - в человеческой истории, так как событие Голгофы. Это посвящение, разбитое на семь этапов, основывается на духовных упражнениях, которые создают своеобразные симптомы, но всегда одни и те же. Стигматы, как можно увидеть - это связано с опытом Омовения Ног.
Пока то, что Штайнер говорил о стигматах.
Что касается второго возражения, одна связана с тем, что Джудит фон Халле не потребляет физической пищи - пожалуйста, обратите внимание, физическая, так как, очевидно есть альтернативная пища, которую она потребляет, чтобы питать ее жизненно важные функции - ну, честно говоря, я думаю, что это слабый аргумент.
Хотя, безусловно, верно, что внешне Штейнер вел абсолютно нормальную жизнь, я думаю, что это было проявление своеобразный модальности, в которой он показал себя. В своей предыдущей (и будущее?) воплощений он, вероятно, не был и не будет, таким. Пример одной жизни из-за ее своеобразной судьбы - не может быть правилом или закон, чтобы другие должны слепо ей следовать.
Я имел удовольствие встретиться с Джудит фон Халле в Берлине и прослушать две лекции по карме антропософского общества и на основании предсказаний Рудольфа Штайнера - На земле, на рубеже 21-го века из личностей, которые были в свое время с ним на вершине антропософского общества.
Опыт встречи с ней, ее лицо, ее голос, прощание оставило неизгладимый след в моем сознании.
Тон ее голоса, ее ясные глаза, и ее форма дали мне впечатления прямого контакта - видимый и слышимый всеми - из духовного мира.
Но так как темы ее выступления в доме Рудольфа Штайнера в Берлине являются чрезвычайно важная, я вправе испытывать терпение читателя, чтобы рассказать об этом. В основном я это делаю, потому что ее слова могут подчеркнуть, лучше всего, те, элементы абсолютной живости мышления и внутренней независимости, что, на мой взгляд, делает ее личность исключительной в современном антропософском Движении.
***
Заявив, что решение вопроса о карме антропософского общества, перед аудиторией, ей пришло именно от ее собственного внутреннего опыта, Джудит фон Халле начала с раскрытия информации, которую Штайнер привел в ходе лекции от 14 августа 1924. По этому случаю Штайнер сказал, что некоторые из тех, кто были активны в Антропософском Движение в его дни, вернется на землю, к концу 20 века. "Из-за особой формы правления Маихаила ожидается, что будут отступления от законов, определяющих реинкарнацию в случае тех лиц, чья карма и связана с властью Михаила и ведет их в антропософском Движении. Потому что они снова появятся на рубеже 20/21 веков - следовательно, в меньшей чем сто лет срок - для того, чтобы довести до полного завершения , того что, как Антропософы в состоянии сделать сейчас на службе власти Михаила. "(Рудольф Штайнер, Кармические отношения: Эзотерический исследований, GA 240).
Те люди, которые, из-за своей кармической связи с правлением Михаила, возвращаются сегодня в антропософское движение из-за особенности Правления Михаила, который позволяет им, в некотором роде, обойти законы реинкарнации.
Чтобы довести до полной реализации правление Михаила, они перевоплотились в конце 20-го и начале 21-го века, это означает, что они провели очень короткий период времени, в духовном мире. "Мой опыт – так говорит Джудит фон Халле, - привел меня к выводу, что прогнозы Рудольф Штайнер реализовались, по крайней мере первая часть этого пророчества, а именно, что эти личности вернулись в наше общество в это время. Что касается второй части - что они завершат начатое, что еще не достигнуто - я думаю, что, возможно, только сейчас у этих людей есть шанс осуществить эту затею ".
Она добавила, что возвращение этих важных людей теперь можно рассматривать как возможность для духовного мира, чтобы начать все заново, так как "вещи после смерти Штайнера пошли ужасно неправильно, на всем протяжении времени. Я предпочитаю не говорить о грязным бельем этого общества, его распаде, придя сегодня. Я думаю, что Рудольф Штайнер, возможно, дал нам эти лекции о карме, которую он оставил в качестве завещание, потому что он уже предвидел, что основной вопрос о знании кармы будет иметь решающее значение для будущего антропософского общества ".
Мы знаем, что духовные течения, к которыми личности принадлежат в антропософском Движении, имеют различные характеристики, и это вносит дисгармонии в Общество. "Было бы хорошо, - сказала Джудит - чтобы говорили, что благодаря Рождественскому собранию, эти вещи раскладываются и что Антропософия сейчас живет в согласии и мире, но конечно, эту иллюзию, вероятно, разделяют очень немногие люди. Однако вопрос становится Особенно важным, если эти возможности не будут приняты для понимания - через наблюдения кармы
Надо признать наличие различных течений, образующихся в рамках общества, рядом друг с другом, и, необходимо, найти связь с лучшими силами, которые они приносят с собой ".
На самом деле, что же тогда происходит то, что, в противном случае для достижения общего духа, оппозиция между различными личностями разбивает на фрагменты работы в тысячах различных инициатив.
Тот факт, что антропософы принадлежат школе Майкла, должны - как неоднократно рекомендовал Штейнер – расти в своем самосознании. "Задача строительства сообщество Михаила и если мы не можем осуществить эту нашу обязанность, то как последователи эзотерических школ, необходимо заглянуть внутрь себя и задаться вопросом, почему.
Тот факт, что разные люди (кто пережил вместе с Рудольфом Штайнером основание антропософского движения) принадлежали к разным течения, вместе с фактом, что они возвращаются на землю сегодня, больше не должны приводить к конфликтам, но и должны учитываться ".
"Это уже не эпоха борьбы между платониками и аристотеликами в настоящем.

http://predela.net/forums/index.php/top ... ml#msg8173


Последна промяна Faleg Sergei на Нед Май 01, 2016 2:20 pm, променена общо 1 път

Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 01, 2016 1:34 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Изображение

Андрей Горенков - Петушиная голова отдаленно напоминает Джомолунгму
http://www.risunoc.com/2013/08/khudozhn ... enkov.html


Нельзя, наконец, совершенно промолчать и о так называемом феномене баронессы Юдит фон Халле. Эта женщина является обладательницей стигматов. Именно в этом качестве она была предложена Берлинской антропософской ветви. Инициативу эту всем весом своего немалого авторитета поддержал Петер Традовский. Он был даже соучредителем её. Но члены ветви отвергли её, заявив, что этот феномен не есть предмет для антропософской работы. Почему они так поступили – понять не трудно. Многие антропософы знают, что на христианско-мистическом пути посвящения стигматы появляются на четвёртой ступени, являясь выражением очень большого внутреннего развития ученика, уже успешно прошедшего через три предыдущие ступени. Этой, четвёртой ступени примерно соответствует ступень интуиции на антропософско- розенкрейцерском пути посвящения. Что же касается баронессы фон Халле, то хотя она и тонкая, спиритуальная женщина, но той ступени посвящения, конечно-же, не достигла. Она и сама вообще ничего не говорит о том, что идёт путём посвящения, да ещё антропософского, что для антропософов имеет принципиальное значение. Когда в Берлине её не приняли, она переехала в Дорнах, и здесь правление ВАО её признало. В каком смысле? Ну ,это совсем не простой вопрос. Скажем, в том смысле, что как носительница стигматов она может выступать от имени Антропософии, Антропософского Общества в любой части мира, и это будет признаваться правлением Общества, а, следовательно, и всеми его членами, как соответствующее духу и смыслу Антропософии. Против такого признания выступил только один член Правления ВАО – Сергей Прокофьев. Он заявил об этом в журнале «Гётеанум». Своё неприятие он выразил в предельно мягкой, обходительной форме, однако и это вызвало такой протест, что какое-то количество членов вышло из Общества. Это говорит о чём-то уже совершенно особенном стоящим позади феномена г-жи фон Халле. Мы, однако, в подробное рассмотрение этого феномена и завязавшейся вокруг него нешуточной борьбы вдаваться не будем, а просто расскажем о некоторых примерах того, как он проявляется содержательно. А там пусть каждый судит сам. Баронесса Юдит фон Халле открыто говорит и пишет о том, что она обладает ясновидением, позволяющем ей переноситься во времена, когда по земле странствовал Иисус Христос, и видеть всё, что тогда происходило. Например, она видела, что пасхального агнца для Тайной Вечери зарезал сам Бог! – Вот и давайте представим себе: единый Бог Вселенной берёт левой рукой барашка за голову, отгибает её, а правой… М-да ,вот так ,совершенно просто и неожиданно получили мы свой, так сказать, «антропософский» «код да-Винчи». Между прочим, а где сказано, что на Тайной Вечере ели мясо? Наконец, что делать со свидетельством евангелиста Матфея, который пишет: «приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город… Ученики сделали как повелел им Иисус, и приготовили пасху»? ( Мф.26, 17-19) Далее баронесса Халле утверждает, что Лазарь, которого, как мы знаем из сообщений Рудольфа Штайнера, «посвятил Сам Господь» и который был не мёртв, а пребывал в посвятительном сне, лишь подобном смерти, всё-таки умер на самом деле. Христос воскресил его из мёртвых, а только потом посвятил. Отсюда следует, что ясновидение у баронессы Халле точнее, чем у Рудольфа Штайнера. При этом, разумеется, рассыпается в прах и всё сложное построение Рудольфа Штайнера, когда он говорит о сущности нового посвящения, которое стало возможным после Мистерии Голгофы. А почему бы и нет? – скажут теперь, вероятно, уже многие. Пусть так, но дело заключается ещё и в том, что мы тут наталкиваемся на одно совершенно принципиальное положение всего христианского вероисповедания. Для нас, христиан, во всём мировом развитии из мёртвых воскрес только один человек. Это Христос Иисус. Это совершенно уникальное событие. Однако и Христос воскрес, так сказать, не на чувственную сторону бытия, а на духовную. Он воскрес как Духочеловек в Жизнедухе, т.е. предвосхитил очень далёкий будущий этап развития человека, можно сказать, конечную цель земного человека. Воскресение в материальном физическом теле – это для кое-что понимающего христианина является совершенной бессмыслицей. Ну давайте поразмышляем: Лазарь уже три дня как мёртв; это значит, что он уже полностью совершил обзор своей прошедшей жизни, его эфирное тело отделяется от физического, а он сам вступает в Камалоку. И вот его вдруг выдёргивают назад в материальное бытие! Зачем? И как можно распадающуюся плоть снова пронизать эфирным телом? Не нарождающуюся, а распадающуюся! Абсурд какой-то. Этак можно додуматься до того, что Бог способен создать четырёхугольный треугольник. Или вот ещё история. Будто бы собрались в Иерусалиме самые чёрные маги мира и сковали с помощью своего страшного искусства гвозди для Голгофы. Потому и удалось распять Христа. А обыкновенными гвоздями этого сделать не удалось бы! Но тогда оказывается, что Бог был распят силой чёрной магии!?
http://bdn-steiner.ru/modules/Books/fil ... RS_rus.pdf


Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 01, 2016 6:52 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Беинса Дуно (Peter Дынов) бодхисатва?

В другой статье, внимание обратился к духовному учителю по имени Беинса Дуно (что означало бы на санскрите: Актуальны приносящим хороший словом).
Настоящее имя Питер Дынов или Dunow или же Петар Данов. Я п другой статье было упомянуто , что этот человек сказал бы о Steiner (через студента Боян Боев) ,который Штайнер был бы в предыдущем воплощении Пифагора.
Это , конечно , вызывает вопросы для тех , кто когда - либо думали сделанное на индивидуальности Рудольфа Штайнера.
С учетом информации , там сегодня о Peter Дынов доступен, это было бы слишком легко для него в линии духовных спекулянтов и жуликов к место.
Если вы читали лекции от него , уровень это , кажется, глубоко духовным христианином. Существует замечательное сходство с антропософии с точки зрения конечных Кали - юги, прибытие 6 послеатлантической возраста, второе пришествие Христа, реинкарнация ангельские сферы и многое другое. Очевидно, на основе которых они также Дынов называться христианином инициатором. В этом свете, это, безусловно , стоит предсказания , чтобы увидеть этого человека , который имеет предстоящий период шестого тему, но , возможно , скорее находиться.

Питер Дынов ( ноябрь July 1 864 - 27 Декабрь 1 944 ) был болгарский мистик и духовный учитель. Он основал школу эзотерического христианства. Он имел контакты с Рудольфа Штайнера, и Кришнамурти . Он казался немного неохотно теософии иАгни Йоги движения .
Он был особенно активен в горах Рила , где у него был духовный центр. Движение возникло, в настоящее время известен своим учением и Универсального Белого Братства . Его учение в основном состояло из ведущих чистую жизнь, как с точки зрения диеты и образа жизни. Для здоровья души и тела, он использовал им развитыми paneuritmie практикуется, кинематику, которая до сих пор в больших группах, с музыкальным сопровождением.
Википедия

Другой источник (студент называется Omraam Айванховым ) говорит надпись:

Питер Дынов, основатель Всеобщего Белого братства, как духовное движение , основанного в 1900 году в болгарии.
Сын священника от Православной Церкви. Он изучал медицину и богословие в течение семи лет в Америке. В 1895 году он вернулся в Болгарию и работал учителем. Он также провел это время регулярно длительные периоды через горы. В годы 1889 - 1890 он жил отставной со своим отцом в Нови - Пазар и находился в постоянном общении с духовным миром и духом в рамках подготовки к "Начало миссии Божьего" , как он ее называл. Его первая публичная лекция он дал в1900Нови Пазар.
Постепенно росла Всеобщую Белое Братство в Болгарии. После его кончины в 1944 году до сих пор существовало братство приблизительно 40 000 последователей , и это движение растет дальше. Питер Дынов был следующим духовным лидером (и врач) тоже музыкант. Он написал много мистических песен. Он также разработал "Paneuritmie" священный танец, который было выражено духовное развитие человека через серию движений в различных мелодий. Песни и Paneuritmie также теперь часть заседаний движения.

Питер Дынов представлял третий главный духовный импульс в Болгарии, которому предшествует Орфея (что привело к пифагореизма и платонизма) и богомилов ( в буквальном смысле означает "угодной Богу") от 10 - го века.Эти три импульсы исторические проявления Великой Всемирного Белого Братства , основанные на принципах Божественной Любви, Божественной Мудрости и Божественной Истины. Питер Дынов было очень четкое представление о том , что он говорил из того же источника, что и Христос и что духовные осваивает демонстрация была от Божественного , чтобы помочь людям взять на себя обязательство (опять же ) с Богом: "... мы проповедуем Христа милосердия, который поддерживает каждое сердце и наполняет, мы проповедуем Христа мудрости, которая освещает каждый ум, мы проповедуем Христос Истины, которая освобождает мир и возвышает.Христос представляет собой коллективный дух. Он существовал как единое целое, но также и коллективный дух. Он является воплощением всех сынов Божьих , чье сердце и душа и излучать любовь. Христос объявил приход культуры без распятия, культуру воскресения. Я говорю о живом Христе, Христос , кто несет на себе жизнь, Несение живое знание и свет, Христос ,несущий истину и свободу , Христос несущий все методы , чтобы вести мудрую жизнь. Он возвышенного Христос является главой возвышенной всеобщего братства ... " Питер Дынов


Изображение

Современный обзор работ Мастера Beinsa Дуно Начало ( в течение первой половины 20 - го века)


Мастер Беинса Дуно был опознан его учеников и последователей , как один из великих мастеров затем ложи Всемирного Братства Великого. В 1940 - х годах Влад Пашов, Георгий Radev, Боян Боев и Methodi Константинова были первыми , чтобы утверждать в своих научных трудах центральную космогонический и гносеологический значение концепции Всеобщего Братства Великой, они Проанализировано подробно ее макро- и микро-космической структуры axis've задается Master Beinsa Дуно (передовых человеческих душ и девять иерархий или сверхчувствительных существ под верховным командованием Христа) и определил сознательное отношение с ней в качестве главной цели в познавательном духовной практики или учеников.Некоторые болгарские издания с 1990 - х годов определяют его как универсальный Мастер, не связывая его с какой - либо из существующих философских, религиозных или доктрин до сих пор.Преобладает мнение, что его миссия состояла в том, чтобы обновить христианство в связи с предстоящим славянском культурной эпохи и будущей шестой расы . Начиная с 1999 года certainement неформальных философских кругах в Болгарии и Нидерландах , принимая обращение к некоторым биографические данные о жизни Петра Дынова и к духовно-научные тезисы антропософического учения Рудольфа Штайнера , которые былиопределены Мастер Беинса Дуно оси проявления бодхисаттвы Майтрейи в 20 - м веке (для получения дополнительной информации загрузите эту электронную книгу файл "учение о Ложе или Bodhisatva и вопрос о Бодхисаттва 20 - ый век - Покушением современное прочтение, новые идеи "). С этой точки зрения они рассматривают его учение как высший эманации христианства , и методы его школы , - как испытывая практику так называемого эфирном пришествия Христа в астральном уровне. Эти интерпретации возражали против некоторых ведущих представителей Антропософской школы в Дорнахе ( Швейцария ) и Хотя Бодхисаттва Майтрея является центральным объектом исследований в антропософии , theyhave не завышена любые альтернативные точки зрения до сих пор Что касается духовного, исторического и идентификации личности бодхисаттвы Майтрейи в 20 - м веке. с другой стороны, школа христианства в Дорнахе рассматривает certainement попытки персонификации бодхисаттвы Майтрейи ( Кришнамурти , Валентин Tomberg, Omraam Михаил Ivannovi и т.д.) , как незаконные попытки заменить его ложная миссия как посланник эфирном пришествия Христа в астральном плане. Духовный научный диалог между диссертационных двумя европейскими традициями может быть истолковано не только как знак или синтеза, но в качестве Полезное общего человеческого единения во Христе.

То, что на сайте также упоминает там , что в то время , когда в случае Кришнамурти играл Дынов хотел бы через письмо Связаться с Кришнамурти , чтобы отговорить его от роли, отведеннуй ему теософами. Этот факт также можно увидеть в уведомлении о Даскалос . Они пишут: Мастер Беинса Дуно (Peter Дынов) направил письмо Кришнамурти личным курьером (Магдалена Попова) 45 . Вскоре после этого Кришнамурти публично отрицал предполагаемый assignment've ,данное ему, а именно быть New World Master . Сама по себе готовность Анни Безант и Чарльз Ледбитер , чтобы выбрать тело для предстоящего World Master является нарушением, против духовного мира. Бодхисаттва Майтрея, руководствуясь Христом, выбирает , где лично и в котором он будет appearacne в 20 - м веке.Человеческие существа , которые говорят , что Бодхисаттва Майтрея будет appearacne именно в этом месте и особенно в простынях Потому что мы видели и выбрали его , очевидно ,соблазненный ясновидящей гордости и не понимают принципы свободы и оккультной гигиены , работающей в современных условиях.

Вполне естественно поставить вопрос , что было отношение мастера Питера Дынова в Теософское общество. В тех же воспоминаниях следующая ситуация описывается, как теософские представители в Болгарии видим , что Петр Дынов, хорошо известны во всем обществе для его эзотерической деятельности готов Стать теософических работника и члена. Они пригласили его присоединиться к теософических лично общество и пообещал еще более широкую популярность в Болгарии и в мире. Мастер Петр Дынов слушал их уход полностью и подарок им категорический отказ, все , что лишний раз показывает серьезные идеологические различия между Учения Всемирного Белого Братства и теософии, а затем воглаве с Анни Безант и Чарльз Ледбитер. Описанные выше события ,тем не менее , изложенным в мемуарах, можно рассматривать как еще один кусок косвенных доказательств нашего тезиса. На самом деле только два физически проявленные духовные лидеры работают против популярного заблуждения в теософических кругах суперэкспрессированный в объявлении о Кришнамурти , как перевоплотиться Христа и Майтрейи, и тезиса являются Рудольф Штайнер и Беинса Дуно. Мастер Петр Дынов абсолютно ясно и твердо по вопросу о предполагаемой внешности Христа тезисом кругов. Вместе с этим он ликвидирован ООК неправильное отношение или certainement или его последователей к нему в следующих мистических слов:

Они также пишут, что Кришнамурти бы сказал следующее в своей речи на Ommen: Тенденция идентифицировать себя с Христом Майтрейи проявляется среди кругов теософических и мы уже отмечали этот вопрос. Как уже упоминалось мастер Beinsa Дуно В частности работает над исправлением заблуждение общества теософических сообщение о появлении Всемирной Мастера через Кришнамурти. Мастер Петр Дынов послал специального посланника, который Непосредственно перед момент анонса или организованной Кришнамурти, как World Master, вручил ему письмо. Просветление является случай, описанный в воспоминаниях Атанас Димитров, последователь Мастера Питера Дынова, который участвовал в классе Молодежного эзотерической школы, и полезно постоянным членом Болгарской Теософское общество, присутствовавший на ежегодную теософических встречу в замок Erde, Нидерланды в 1929 году перед Конгрессом, он стал другом Кришнамурти или и рассказал ему о мастер Питер Дынова или его мощным Словом и деятельностидуховный школа в София, На съезде Кришнамурти отрицал быть Всемирный Мастер и Христа в следующих словах: Это не я, кто Всемирный мастер, это не я , кто есть Христос , и Софроний Смольников, глава болгарского теософических общества, которые полезно участие в работе Конгресса, вспоминает Кришнамурти OOK говоря The World Masters в Болгарии . 89

Кришнамурти, лидер Теософического движения отказался быть провозглашонным Майтрейя и Христос, и рассказал участникам Всемирного конгресса теософического общества в Нидерландах, что Всемирный Учитель в Болгарии.

Теперь меня заинтриговало , что Кришнамурти в публичном выступлении , чтобы просто пожать друг другу бы общаться одновременно все полномочия от него , что власть в другом месте (в Болгарии) не было бы. Поиск по оригинальному тексту речи в Ommen, однако, указывает на то, что это, конечно , не тот случай претензии студентов Дынов was.Zodat что дело не так. Существует запрос теософам (и Кришнамурти архив) или Вполне возможно , что это письмо Дынов Кришнамурти досих пор существует, и если да, то будет ли содержимое может быть раскрыта для общественности. Если это так, то будет здесь сообщается.

Существует еще много больше, что бы сказать на эту тему в настоящее время (6-10-2012)

http://antropocalypse.blogspot.com.ee/2 ... attva.html


Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 15, 2016 3:30 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Материал из Википедии
Валентин Арнольдович Томберг (27 февраля 1900, Санкт-Петербург, Россия - 24 февраля 1973, Майорка, Испания) - русский христианский мистик и философ-герметист.
Валентин Томберг родился в Санкт-Петербурге в лютеранской семье. Его отец родился в Прибалтике. Хотя Томберг воспитывался в протестантском духе, он еще подростком начал интересоваться теософией и мистическими практиками Православной Церкви. Эти юношеские увлечения непосредственно сформировали его мировоззрение и во многом определили его дальнейшую судьбу.
С 1917 года Валентин Томберг активно участвовал в жизни петербургских эзотерических кругов, в то время развернувших активную деятельность. Знакомится с профессором Григорием Мебесом и Владимиром Шмаковым, штудирует работы Рудольфа Штейнера. Во время Октябрьской революции родители Томберга были убиты мародерами, а он сам в 1920 году эмигрировал в Эстонию. В первые годы после эмиграции, не имея постоянного источника существования, Томберг перебрал много профессий, работал на ферме, в аптеке, санитаром в больнице и почтальоном. Параллельно изучал лингвистику и сравнительное религиоведение в Тартуском Университете.
В 1925 году стал членом антропософского общества, основанного Рудольфом Штейнером. В начале 1930-х женился на Марии Демски, этнической польке католического вероисповедания. В течение тридцатых годов Томберг опубликовал несколько собственных трудов, которые принесли ему известность в антропософской среде. Вместе с тем, многие из авторитетных представителей антропософии считал его взгляды довольно спорным, в результате чего, в 1940 году Томберг покинул Антропософское общество.
В 1938 году Томберг переехал в Нидерланды. К этому периоду относится в частности курс из семи лекций, прочитанный им в антропософских кругах, известный под общим названием «Внутреннее развитие». С начала Второй Мировой войны Томберг участвовал в антифашистском подполье. В это же время он пришел к Православию, однако вскоре разочаровался в своем выборе, из-за пронацистских симпатий отдельных лидеров местной ячейки Русской Православной Церкви.
В конце Второй Мировой войны Валентин Томберг получил степень доктора права в Кельнском Университете. В 1946 году вышли в свет труды Томберга по юриспруденции: «Упадок и возрождение правовой науки» и «Права народов как права человечества». В это же время Томберг принял Католицизм.
В 1948 году Томберг переселился в Великобританию, где работал переводчиком в русской службе Би-Би-Си. Здесь в 1967 году была завершена основная работа его жизни - «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма» (оригинальное французское название - M?ditations s?r les 22 arcanes majeurs du Tarot), и, позднее, книга «Завет в сердце» - посвященная Рудольфу Штейнеру.
Последние годы жизни Томберг провел в городке Рединг, что в графстве Беркшир, со своей женой и единомышленником Марией Демски. Умер 24 февраля 1973 во время отдыха на Майорке. Жена Томберга пережила его на две недели.
«Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герме» (фр. M?ditations s?r les 22 arcanes majeurs du Tarot) - самая известная работа Валентина Томберга, законченная им в 1967 году. Вышла в свет уже после смерти автора в 1984 году.
Послесловие к первому изданию «Медитаций на Таро» написал выдающийся католический теолог, номинированный в сан кардинала, о. Ганс фон Балтазар. Послесловие фон Балтазара вошло в подавляющего большинства следующих изданий и переводов книги.
Согласно воле Валентина Томберга, «Медитации на Таро» были опубликованы без указания автора. В послесловии говорится, что автор пожелал остаться неизвестным, чтобы книга могла говорить сама по себе, личностный фактор не мог встать между книгой и ее восприятием читателем. Однако, вскоре после первой публикации, имя автора было разглашено его близкими и членами Восстановленного антропософского Центра. В большинстве изданий, даже после выяснения его личности, имя автора традиционно не указывается. Вместе с тем отдельные более поздние переводы «Медитаций на Таро», были напечатаны с указанием авторства. К таким изданиям относится, в частности, русский перевод книги. Другой особенностью российского издания «Медитаций на Таро» является отсутствие послесловие Ганса фон Балтазара.
Хотя на страницах «Медитаций на Таро» неоднократно подчеркивается принадлежность автора к Католической Церкви, отдельные идеи выдвинутые в книге не соответствуют догматам католицизма. Кроме сугубо христианской теологии на концепцию труда ощутимо повлияли идеи антропософии, каббалистики, герметизма (особенно тезисы «Изумрудной скрижали»), а также учение К. Г. Юнга. Кроме того, «Медитации на Таро» содержат многочисленные ссылки на классические философские труды.
Книга делится на 22 раздела, каждый из которых посвящен отдельному Старшему Аркану Таро. Сами главы написаны в форме писем к «неизвестному другу» - воображаемому единомышленнику и последователю автора. Старшие Арканы Таро рассматриваются Томбергом в качестве системы духовных упражнений (медитации), направленных на духовное развитие личности и постепенное постижение христианских истин. При этом сама система Таро используется в качестве инструмента для выражения мировоззренческой позиции автора.
armat7 6th-Mar-2011 04:48 pm (UTC)
Томберг предпринял попытку воцерковления христианской эзотерики-разумеется с католических позиций. Многие считают, что это принципиально невозможно, однако Томберг блестяще доказал, что это не так. Было бы интересно, если бы кто-нибудь предпринял попытку православной интерпретации традиционного христианского эзотеризма.
8th-Mar-2011 01:46 pm (UTC)
Спасибо за ссылку. С клубом "Катехон" я знаком. Аркадий Млер, безусловно, серьёзный исследователь, но он слишком тесно связан с евразийством, а это течение не столько духовное, сколько политическое. Томберг меня привлекает прежде всего тем, что ему в значительной степени удалось согласовать традиционный герметизм с церковной доктриной. Это, на мой взгляд, очень важно, поскольку Церковь принципиально отрицает эзотеризм и гнозис в любой форме, считая их в лучшем случае ересью, а в худшем-сатанизмом. А это приводит к тому, что люди, стремящиеся к познанию духовной реальности и не довольствующиеся простой верой в её существование, попросту уходят из Церкви. Я в течение длительного времени занимаюсь изучением святоотеческого наследия, и пришел к выводу, что в трудах Отцов Церкви имеется глубинное эзотерическое измерение. В этом плане очень интересна работа А.Г. Дугина "Православный эзотеризм". К сожалению, в РПЦ сейчас задают тон не эзотерики, а фундаменталисты.
http://ninafrolova.livejournal.com/15158.html


Изображение

Томберг Валентин Арнольдович - http://biographien.kulturimpuls.org/detail.php?&id=709

Одной из первых реакций на второе дополненное немецкое издание этой книги явилось сочинение М. Френша «Валентин Томберг и вопрос о бодисаттве» («Новалис» 1996/97, № 12/1). В нем убежденный томбергианец наконец касается темы, до того остававшейся за непроницаемой завесой: как сам Томберг относился к высказывавшемуся уже при его жизни предположению, что он бодисаттва, появление которого в XX столетии предсказывал Рудольф Штайнер.
Отношение Томберга к данному вопросу не было до этой публикации подтверждено достоверными источниками; сообщалось лишь (в частных беседах), что в шестидесятые годы несколько антропософов из Центральной Европы ездили к Томбергу в Англию и спрашивали его, не бодисаттва ли он, на что он якобы отвечал решительным «нет». Но так как ни обстоятельства этого разговора, ни имена тех, кто при нем присутствовал, нигде не обозначались, прояснить ситуацию не представлялось возможным.
И вот Френш в своем сочинении привел свидетельства близких друзей Томберга, голландцев, относящиеся к сороковым годам. В своем письме 1989 года антропософ Ян Ван дер Мост сообщает Френшу: «В одном разговоре в Амстердаме, в котором участвовали четыре человека: Мария и Валентин Томберги, Джон Данискас и я... г-н Данискас заметил, что предполагается, будто как раз сейчас воплотился бодисаттва, и не имеет ли ряд воплощений Валентина к этому отношения, и не бодисаттва Майтрейя ли он, как спрашивают себя многие люди. Тем, что ему это приписывается, Валентин был действительно шокирован и возмущен: “Нет, нет, я не Майтрейя!” Казалось, он слышал впервые то, о чем люди шептались в Англии, Голландии и Германии; и все это он отмел со всей решимостью...» (курсив Френша).
Следующее свидетельство — запись так называемых «эзотерических сообщений» Томберга (1942—1943), принадлежащая антропософке г-же ван Рийнберк; эта запись подтверждает, что Томберг в сороковые годы ожидал прихода Майтрейи в будущем.
Эта Публикация разрушает предположение, что Томберг был бодисаттвой. Остается только задать вопрос: с какой целью эта мысль десятилетиями — открыто и намеками — навязывалась и распространялась в антропософских кругах приверженцами Томберга? От присутствует и в книге М. Криле 1996 года как тезис, котором\ посвящается целая глава (см. с. 225 наст, издания). Почему свидстельства Я. Ван дер Моста и г-жи Рийнберк публикуются лишь и 1996—1997 годах, тогда как они появились более сорока лет назад и известны Френшу по крайней мере с 1989 года?
Уже давно назрела необходимость преодолеть это заблужде ние, и то, что это наконец произошло, лишь подчеркивает актуальность нашей темы; антропософия и иезуитизм в жизни и творчестве Томберга. Ибо проблема заключена не столько в идентификации воплотившегося бодисаттвы, сколько в попытках связать его с иезуитским течением, предпринятых Томбергом в его поздних произведениях.
По сегодняшний день круги его приверженцев прилагают не вероятные усилия, чтобы защитить иезуитизм, свидетельство то му — октябрьский номер журнала «Новалис» (1996), посвященным теме «иезуитизм» и определивший свое отношение к ней девизом «Иезуиты — крест без роз?» .
Цель публикаций этого номера — доказать, что знаком иезуэтизма является все-таки крест с розами и потому иезуитизм якобы сущностью своей близок розенкрейцерству. И, в частности, антро пософский путь ученичества, описанный, например, в книге «Как достигнуть познания высших миров?», совершенно аналогичен ну ти игнатианских упражнений — утверждение, полностью противоположное тому, что говорит Рудольф Штайнер о иезуитизме. Но тут именно делается попытка преодолеть противоречие, и все высказывания Рудольфа Штайнера на эту тему объявляются неправильными.
Эта акция была предпринята уже известными читателю том бергианцами Г. Зальманом, В. Зайсом, В. Маасом совместно с издателем М. Френшем, который, чтобы придать делу больший вес.
привлек двух членов ордена иезуитов как специалистов по данному вопросу, предложив им обсудить и опровергнуть на страницах журнала высказывания Рудольфа Штайнера. (Один из этих специалистов — Б. Гром — известен как автор книги, направленной против антропософии.) Этот номер журнала «Новалис» дает потрясающий пример того, как в наше время люди, именующие себя антропософами, вместе с иезуитами обрушиваются на Рудольфа Штайнера. И ни единый голос во всем журнале не вступился ни за него, ни за антропософию.
Причиной и подоплекой этой акции несомненно является тот факт, что Томберг в своих поздних произведениях помещает бодисаттву Майтрейю под знак иезуитизма, рассматривая его как завершение импульса Игнатия Лойолы. В этом свете позднее творчество Томберга предстает как попытка помешать грядущему Майтрейе и его миссии — и одновременно также эфирному Христу, поскольку и Его Пришествие тут мыслится в русле иезуитизма.
Да послужит настоящая книга внесению ясности в эту проблематику и вскрытию связанных с нею заблуждений — в том числе и оккультно внушенных.
Сергей Прокофьев
Рудольф Штайнер в лекции 23.10.1905-11 говорил, что иезуитизм, к противовес розенкрейцерству, находится под знаком креста без роз, что в эзотерическом смысле означает смерть без воскресения (GA 93).


Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 15, 2016 5:58 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Пятидесятница у западных христиан, День Святого Духа - 15 мая

Пришло время познакомиться с третьим залом, за третьим занавесом - Я есмь человек, Я есмь прошлое, настоящее и будущее. Мое покрывало должен приподнять каждый смертный.

Изображение


Однажды люди узнали об этой взаимосвязи и в своем глубокомыслии стали утверждать: это совместное изображение Представителя Человечества с Люцифером и Ариманом означает Изиду. И этим словом "означает" они не только разрушили художественное воление, из которого все это должно было исходить — ибо художественное не только означает нечто, но еще и есть нечто, — но все положение вещей в основе полностью оценили неправильно. Ибо дело заключалось вовсе не в том, что образы нечто означали, но образы уже являлись тем, что они собой давали. И за образами была не абстрактная новая Изида, а действительная, реальная новая Изида. Образы ничего не означали, образы сами по себе были тем, что они давали. Но они обладали в себе той особенностью, что за ними было реальное существо, новая Изида.
Немногие, кто в особом положении, в особые моменты видели эту новую Изиду, находили, что она спит. И тогда они могли сказать: действительная, глубинная скульптура, что таится за внешней, открытой скульптурой, — это спящая новая Изида. Там видели спящий облик, но немногими он увиден. Многие тогда в особые моменты обращались к надписи, которая там отчетливо стоит, но при этом немногие на том месте, где готовилась эта скульптура, могли ее прочесть; и тем не менее надпись там стоит, стоит совершенно отчетливо, так же отчетливо, как некогда стояла надпись на закрытом облике в Саисе. Да, там есть надпись, и она следующая: Я есмь человек, Я есмь прошлое, настоящее и будущее. Мое покрывало должен приподнять каждый смертный. 180(10)

http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id ... level=1179

Если возмем 26 колонн первого Гетеанума - раскрываюших весенне-летний период странствования Души Земли и найдем метаморфозу 26 колонн во втором Гетеануме - раскрывающих осенне-зимний период странствования Души Земли, соединим их, то получим 52 недели годового цикла.
Прибавив к ним еще 26 невидимых колонн скрытых от нас в третьем зале, получим число книги Тота - 78.

"Египетская легенда называет Гермеса мудрым советником Озириса". Гермес — греческое имя; египтяне звали eго Тот. 60(2)
"Египетская книга Тота состояла из 78 карт, заключавших в себе мировые тайны. В египетском посвящении о них знали немало. Игровые карты произошли от тех карт. Такие названия, как король, рыцарь, дозорный на башне, полководец имеют оккультный смысл". Символ Тарота . В книге Тота заключены все тайны мира от его начала до конца, от альфы до омеги. Вычитать их из карт можно, сумев разложить их в нужном порядке и взаимосвязи. В образах выражена жизнь, приходящая к смерти и вновь возрождающаяся. Та мудрость, заключенная в числах и образах, играла большую роль еще в средние века, например у Раймунда Луллия; сегодня от нее почти ничего не осталось. 265, с. 361-362

http://bdn-steiner.ru/anthro/parset1.ph ... level=1370


Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Съб Май 21, 2016 7:45 pm 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
Что такое магия и какие виды магии есть на нашей планете.

Для начала давайте разберемся, что же такое на самом деле магия. А магия на самом деле в конечном итоге сводится к одной технологии, цели, процессу - как восстановить в человеке память о предыдущих жизнях, то есть обрести бессмертие, посредством развития в себе осознанности и достижения состояния полного сознания.
Вообще на данный момент на нашей планете существует 3 вида магии:
- Сефиротическая - это и есть магия арканов Таро;
- Руническая - магия Рун, связана с работой с космическими потоками и их конфигурациями;
- Шаманизм или Вуду, что есть одно и тоже, так как это способ работы с духами и могущество шамана или мага Вуду опирается на союзников в мире духов.
Места силы. Шаманские экскурсы. Карл Юнг. Her Jesus. Олег Давыдов - http://www.peremeny.ru/column/view/1189/


Изображение

Abrasax by Jeremy Lampkin - http://www.peremeny.ru/column/view/1332/

Тарок и Тао

73. "В пифагорейском квадрате мы находим символ, означающий четырехчленность человека: физ.тело, эф.тело, астральное и "я". Для высшей троичности человека треугольник как символ выражает Самодух, Жизнедух и Духочеловека.
Что стоит над этим, является символом Тарок. Те, кто были посвящены в египетские Мистерии, умели читать этот знак. Они умели также читать книгу Тота, состоящую из 78 карт, в которых было обозначено все происходящее как мировое свершение от начала до конца, от Альфы до Омеги; эту книгу человек мог читать, если располагал карты в правильном порядке и взаимосвязи. Там в образах содержалась жизнь, умирающая до смерти и прорастающая в новую жизнь. Кто мог правильно соединить между собой правильные знаки и правильные образы, тот мог в них читать. А этой мудрости чисел, мудрости образов учили с пра-древних времен. Еще в средневековье она играла большую роль, например, у Раймонда Луллия.
Надо всем этим стоит знак Тао, тот знак, что напоминает нам об обозначении Бога пра-древними предками. Еще до того, как Европа, Азия, Африка стали культурными странами, эти древние предки жили в Атлантиде. Позже это Тао выразилось в букве Т. Над нею стоит круг — знак всепобеждающей Отчей природы.
Наконец, то, что пронизывает Мироздание и что здесь присутствует как человек, обозначается символом пентаграммы, которая приветствует нас с самой вершины елки. Ее более глубокого смысла мы не станем обсуждать. Она являет нам звезду развивающегося человечества. Эта звезда — символ человека, за нею следуют все мудрые, как в пра-древние времена за нею следовали мудрые жрецы. Это — смысл Земли, великий Солнечный Герой, который родился в Святую ночь, поскольку высший свет светит из глубочайшей темноты". Так располагаются эти знаки на рождественской елке. 96(13)

http://bdn-steiner.ru/a1/parset1.php?id ... level=1370

Сефиротическая магия: Дерево Сефирот и арканы Таро

Сефиротическая же магия основана на идее, которая заключается в том, что разум человека включен в планетарное сознание – «Гений Земли» (сродни понятию ноосферы в трудах русских философов). То есть весь Мир представляет из себя информацию, которая существует внутри гигантского сознания - планетарного разума - Гения Земли.
Каждый человек, его сознание, энергетически включен в определенные группы, так называемые эгрегоры – информационные организмы и эти организмы обладают сознанием, как и мы, но сознанием другого уровня. Эгрегоры в свою очередь образуют планетарное сознание. Совокупность планетарных сознаний образуют сознание Солнечной системы, совокупность сознаний систем - сознание Галактики. Таким образом, существует единое сознание Вселенной и мы находимся внутри этого сознания.

Но внутри сознания не может существовать объектов, там может существовать только информация. Это идея, кстати, так же лежит в основе кабалистики (любой объект существует, как информация, как слово, «имя»).
Поскольку мы имеем дело с информацией, человеческое сознание может эту информацию изменять (обрабатывать), а значит, мы можем своим сознанием воздействовать на окружающий мир.

В представлении магов данного направления, планетарное сознание рассматривается, как многоярусная иерархическая система, подобная мозгу живого организма. И в зависимости от места включения в планетарное сознание, люди делятся на касты (1 каста – Работники, 2 каста – Купцы, 3 каста – Воины, 4 каста – Мудрецы или Маги), причем, люди более высоких каст подключены к более высокочастотным областям планетарного сознания. При этом 4 каста является «мозгом» нашей планеты. Соответственно, мысли людей 4 касты реально способны изменять состояние Гения Земли, то есть воздействуют на «объективный мир», могут изменять объективную для других каст реальность.

Другими словами в процессе эволюции, человек проходит путь от нервной клетки периферии до клетки коры головного мозга, которая способна принимать решения.
Сознание человека при включении в сознание Гения Земли как решающей клетки, способно напрямую менять мир вокруг себя (он может принимать решения), менять окружающий договор, картину Мира, видение Мира. Воздействие на окружающий мир через сознание планеты - это есть сущность Сефиротической магии.

Если говорить про 4 касту, то, в зависимости от уровня развития сознания, в ней так же есть уровни:
1 уровень - 4.1 – Экстрасенсы. Их сознание получает информацию о состоянии системы (но часто не может или почти не может его изменить), отсюда способность к сверхчувствительности, что, по сути, есть считывание энергии, ее видоизменений в пространстве и времени. Поэтому представители этого уровня развития сознания могут узнавать информацию о любом человеке, ситуации, месте, предмете на любом расстоянии, и в любом времени (прошлое, настоящее, будущее) и т.п. Таких людей мы? К примеру, можем увидеть в различных передачах типо «Битвы экстрасенсов».
2 уровень 4.2 – Целители. Здесь важно не путать «целителей», которых мы видим на экране телевизора, в интернете. А речь идет о специалистах уже очень «крутого» уровня, тут уже сознанием маг может изменять состояние любого живого существа, причем изменять существенно, вплоть до уровня клеток и молекул. Представителей этого уровня можно встретить уже в местах отдаленных от людей, Местах силы (на Алтае, в Тибете и т.п.), они не нуждаются в рекламе, но все равно о них известно многим.
3 уровень 4.3 – Алхимики. Они уже способны воздействовать на неживые объекты, неживую материю, разрывать связи неорганических молекул и разрушать решетки кристаллов. По имеющимся свидетельствам сюда можно отнести небезызвестно Саид Бабу, который мог из ничего материализовать не только живые, но и не живые предметы, к примеру, перстень с драгоценным камнем.
4 уровень 4.4. – Демиурги, Творцы. Эти маги управляют большими планетарными циклами, меняют ход течения истории, развития целых цивилизаций, сюда можно отнести таких известных исторических личностей, как Иисус, Будда, пророк Мохаммед.

В соответствии с приведенной выше иерархией маги Сефиротической традиции осуществляют практики – «ритуалы», позволяющие задействовать силы, вплоть до планетарного масштаба. И при превышении некоторой границы могущества (уровня осознанности, количества энергии на верхних чакрах), они переходят на другой уровень развития, вне нашей планеты Земля, в другие более высокочастотные, по сравнению с нашим, Миры


Изображение

Модель Дерева Сефирот – описание строения Гения Земли, сознания нашей планеты Земля

Что такое Дерево Сефирот и Арканы Таро.

Само же Дерево Сефирот отражает структуру сознания нашей планеты, описывают Гений Земли. Уровни сознания Гения Земли, принято делить на 3 категории:
1. Физический мир – 4 измерения;
2. Астральный мир – 7 измерений;
3. Ментальный мир – 8-12 измерений.
При переходе границы Ментального мира (маги уровня 4.4), происходит разрушение «человеческой формы», тела, поэтому магов 5 уровня в нашем Мире не существует (это уже не люди, по отношению к нам).

Дерево Сефирот - это модель, которая состоит из Сефир (сфер) соединенных между собой Арканами (каналами). На схеме Дерева Сефирот кругами обозначены Cефиры, а линиями – Арканы - каналы.

Знания о Дереве Сефирот мы можем встретить практически в любом, более-менее серьезном эзотерическом учении. В том числе и в учении древних славян, у которых оно называется «древом жизни». А в кабалистике, знание об этом древе сохранились в более полном объеме, так как это знание считается там ключевым. Кабалисты рассматривают Дерево Сефирот как разложение первичного света на составляющий его спектр. Первичный божественный свет, который входит в самую верхнюю Сефиру Кетер (Корона), далее распадается на Сефиры и Арканы.

Хоть мы видим изображения Дерева на плоскости, можно легко представить дерево в виде трёхмерной модели. С позиции многомерности так же можно объяснить, тождественность Дерева Сефирот и дерево Иггдрасиль (лежит в основе Рунической магии).

По сути же Сефира - это есть сфера, в переводе с иврита означает («окружность», «небосклон», «космос», «мировоззрение»). Каждая сефира имеет собственное имя, название, обозначающее некоторое присущее ей качество, а Аркан - канал обозначается числовым номером. Сефиры представляют собой «вибраторы», работающие на одной частоте. Эти вибраторы аналогичны зонам генерации ритмов мозга. А Арканы (в модель Дерева Сефирот входят именно Большие или Старшие Арканы) - это энергетические каналы, которые соединяют разные Сефиры, это энергии, которые текут между разными Мирами (Сефирами).
Причем Арканы соединяют сефиры в определённом порядке. Всего в Дереве Сефирот: 10 Cефир и 22 канала, Аркана (22 Больших Аркана в картах Таро).

Повторюсь, что эта схема из Сефир и Арканов, описывает строение мира. В тоже самое время, это и есть описание сознания планеты Земля и человеческого сознания. Отсюда и понятие, что в каждом из нас есть Бога, его частица, что мы и есть Бог, в том смысле, что строение нашего сознания идентично строению Божественного сознания, Сверсознания, Сверхразума.

Исходя из схемы циркуляции энергии в Дереве Сефирот, можно разделить людей на определенные уровни взаимодействия или, как говорят в магии, «осознании». Люди, взаимодействующие с каналами с 22 по 18, относятся к 1-3 касте. Те, кто взаимодействуют с 17 каналом, относятся к 1 уровню 4 касты (маги уровня 4.1.). Маги уровня 4.2. взаимодействуют с каналами с 16 по 10. Магам уровня 4.3. соответствуют каналы с 9 по 5. Маги уровня 4.4. взаимодействуют с каналами с 4 по 1.

Причем на схеме Дерева Сефирот видно, что из 22 каналов (Арканов) только 3 являются горизонтальными. Эти три канала делят человеческое восприятие на 3 уровня, принятые в магии: физический мир, астральный мир и ментальный мир.

Другими словами 22 канала (Большие Арканы в Таро) образуют 22 качества, или измерения нашего Мира. И для сонастройки человека с нужным каналом служат как раз Большие Арканы Таро, включающие в себя 22 карты, или настроечные таблицы. Поэтому карты Таро представляют собой пиктограммы - картинки, состоящие из элементов, или глифов Дерево Сефирот.

Это древнее знание о строении Мира было записано в Священной книге Тота во времена Древнего Египта, поэтому карты Таро так же есть страницы этой книги, ее главы.
Считается, что только медитация на карту, может открыть путь, скрытую истину, которая хранится за этой картой. Здесь открывается второй смысл слова «карта», который подразумевает не игральную карту, а карту, которая описывает путь до какой-то конкретной точки.
То есть в священной книге Тота, смысл которой и зашифрован в картах Таро, изложен способ овладения планетарными энергиями и там же сказано, какая энергия какое могущество или сверхспособности, сиддху дает.

Из некоторых источников можно почерпнуть информацию, насчет так называемых путей восхождения, развития сознания и Духа по Дереву Сефирот. Их выделяют 3. Первый это Путь Озириса, второй Путь Изиды, и третий Путь Гора. По своей сути это 3 способа последовательной проработки Арканов. Можно предположить, что именно эта группировка арканов позволяет наработать человеку необходимые качества, которые нужны ему для восхождения (эволюции сознания – обретение полного сознания и выхода на уровень 4.4.).

Кроме этого Сефиротическая магия делится на 5 стихийных кланов: Огонь, Вода, Земля, Воздух, Эфир («пятый элемент»), а стихийный клан Эфира разделяется на магию Жизни и магию Смерти (Некромантия). Путь развития сознания в русле овладения силой стихий описан уже в Малых арканах Таро.
http://lightofketer.ru/index.php/taro/145-derevo-sefirot-i-arkany-taro.html

Из этих материалов видим, что познание древней магии не приводят к переживанию Христа, к переживанию иерархий.


Последна промяна Faleg Sergei на Нед Юни 05, 2016 11:31 am, променена общо 2 пъти

Върнете се в началото
 Профил  
 
 Заглавие: Re: Петък
Непрочетено мнениеПубликувано на: Нед Май 22, 2016 11:25 am 
Offline

Регистриран на: Нед Ное 08, 2015 12:35 pm
Мнения: 295
«В человечество можно верить, к человечеству можно иметь доверие», – так может ощущать душа, если ее мысль в состоянии направиться к факту: какая бы борьба, неверие и дисгармония ни существовали в развитии человечества, – а они существовали благодаря всему тому, что влилось в человечество со времен Адама до нашего времени, – но если мы посмотрим назад, на то, что в древние времена называли «Адам-Кадмон» и что потом стало понятием «Христа», то в человеческой душе возгорается доверие к правильности человеческой силы, к началу мира и любви в природе человечества. Поэтому подсознательное душевное переживание поставило Праздник Рождества Иисуса в непосредственную связь с праздником «Адама и Евы», так что в рождающемся Младенце Христе человек как бы видит свою собственную природу, но в ее невинности, в ее безгреховности.
GA127
Рудольф Штейнер РОЖДЕСТВО КАК ПРАЗДНИК ИНСПИРАЦИИ 21 декабря 1911 г


Изображение

Адам-Кадмон как Древо Жизни Сефирот

Во мне много раз возникал один вопрос. Рудольф Штайнер, исходя из своего духовного видения, говорит, что Христос только во время крещения вошел в человека Иисуса, и, тем не менее, Христос прожил совершенно человеческую судьбу. Но тогда Ему следовало пережить и человеческое рождение. Частью человеческой судьбы является переживание смерти. Но Рудольф Штайнер описывает в лекциях о Евангелии от Марка, как космический импульс Христа в образе юноши, облаченного в белые одежды, покинул Иисуса еще до наступления смерти на кресте.
С одной стороны, Христос был единственным Богом, который, будучи человеком, пережил рождение и смерть. С другой стороны, он только через 30 лет после рождения вступил в Иисуса. И также незадолго до смерти покинул его.
Приблизительно через два года я решилась поставить этот, уже долгое время мучивший меня вопрос, ангелам. Поскольку Агнес была почти незнакома с антропософией, ответ поступил в привычных и понятных для нее выражениях.
Вот первый ответ на мой вопрос: "В случае Иисуса Христа, чье становление человеком невозможно сравнить с обычным, Я Христа уже до рождения полностью присутствовало на Земле. Это значит, что его внутреннее душевное существо жило в теле Марии. Он целиком отдался земному. Во время крещения пришел Святой Дух и открыл Ему глаза, с помощью которых Он мог теперь видеть все космические взаимосвязи".

Я пересказала Агнес тайну двух младенцев Иисусов, как она дана в Евангелиях от Луки и от Матфея, где приводятся две разные родословные и описываются два разных детства. Я рассказала о сообщениях Рудольфа Штайнера, что в Иисусе Евангелия от Матфея была воплощена индивидуальность Заратустры, а в Иисусе Евангелия от Луки - чистая душа Адама, оставшаяся в Раю и воплотившаяся на земле впервые. Каким образом индивидуальность Заратустры погрузилась в телесные, жизненные и душевные оболочки Иисуса во время описанного Лукой события с двенадцатилетним мальчиком в храме. И я спросила, как все это соотносится с приведенным выше ответом.
На это мне было сообщено следующее: "Матфей и Лука видели этих двуединых мальчиков. Они суть одно, и, тем не менее, можно видеть двух. Все дело в том, что человек видит или что ему предназначено увидеть! Важно понять и принять и то и другое, ибо два суть одно. Для человеческого духа постичь это трудно.
Бог-Христос снизошел в Иисуса, и это нельзя сводить только к крещению. Это было бы слишком для него просто. Космический импульс Христа был принесен благодаря крещению Святым Духом. Это дальнейший, нет, высочайший, совершенный аспект, который был дарован ему. Бог пережил рождение как человек! Как человек! В смерти он говорит: "Мой Бог, почему ты оставил меня?" У врат жизни и смерти Христос был человеком. Этим завершается его человеческий земной круг."
Вечером того же дня после моих уточняющих вопросов ответ был продолжен: "Я Христа жило в обоих мальчиках Иисусах, формировало в материнской утробе их тело, прошло через рождение Иисуса".
Когда Агнес переспросила, как он мог жить в двух людях, ей было дано следующее сравнение. В человеческую судьбу нужно было вместить так много, что одного чемодана для всех вещей не хватило и потребовалось два.
"Тех, в ком Христос стал человеком, было двое, и все же один. Иисус не был инкарнацией Заратустры и Адама-Кадмона. Они образовали с ним в духовном смысле одно целое".
Агнес видит крест. Одна балка - Адам-Кадмон. Другая - Будда. Перекрестие над головой Иисуса. Там, над головой, где балки пересекаются - Заратустра. Сам же Христос - это весь крест. "В крещении с Иисусом Христом соединился космический импульс. Он горит в нем и покидает его незадолго перед смертью в облике убегающего юноши. Ставший человеком Бог Христос, живший с рождения в Иисусе, также проходит через смерть. Три года в Нем жил космический импульс. Космическая воля делает Его единым с Отцом и осуществляет через Него на земле мировой план. Я-Христос вступил еще до рождения. Космическое сверхсознание, не человеческое, но божественное, оставалось на небесах. Это космическое сверхсознание передал Святой Дух. Перед крещением человек Иисус-Христос имел водителей: Заратустру, Будду и др. После крещения Он сам стал всем. Он обрел в себе все знание. Он стал Богочеловеком".
Еще раз сообщила я Агнес все, что сказал об этих вещах во время своей жизни Рудольф Штайнер, и дала ей прочитать его Пятое Евангелие. Затем я спросила прямо: жил ли в Иисусе Христос-Я как его индивидуальность. Тогда в Иисусе, о котором говорит Евангелие от Матфея, не жила индивидуальность Заратустры, а в Иисусе, о котором говорит Евангелие от Луки - индивидуальность Адама-Кадмона?
Ответ: "Христос есть Логос, есть Все. В обоих мальчиках Иисусах проросло семя огня и света. Несмотря ни на что, Божественный космос существовал дальше. Высшие миры назвали Логос индивидуальностью Христа. Ибо Он божественен. Он пережил как человеческое дитя собственное рождение и одновременно взирал на все с внешней точки зрения. Заратустра со своей индивидуальностью был послан и направлял, руководил мальчиком Евангелия от Матфея на его путях. Индивидуальность Заратустры находилась при этом мальчике. Однако ребенок был исполнен божественного света. К этому моменту свет был еще, естественно, слаб и малозаметен. Христос жил в мальчике как человек. Заратустра был человеческим водителем. Часть Логоса, для которой было возможно спуститься так глубоко, воплотилась полностью. Великий Космос-Логос пришел вместе с крещением. Нет противоречия, когда говорят: "Христос был индивидуальностью Иисуса. Скорбь была непредставимой. Одновременно водителем была индивидуальность Заратустры. Он также жил в теле Иисуса. Но с самого начала было ясно, что Заратустра лишь некоторое ограниченное время будет "спутником". И тем не менее, Заратустра был воплощен. Это возможно. И нечто подобное происходило с мальчиком Евангелия от Луки. Мы говорили о том, что Христос пережил как человек свое земное рождение и одновременно наблюдал его. Естественно, эта сторона стерлась, поскольку он стал ребенком, человеком-ребенком, а не Богом. Сознание в его детстве было человеческим. Только постепенно в нем стала возрастать сила. И во время крещения его Логос снова стал совершенным. Невозможно сказать, что Логос был прежде разделен. Одна часть Логоса воплотилась, другая осталась в космосе. И тем не менее, это было так. Только: это высказывание слишком определенное. Для происходящего нет подходящего "выражения". Все очень непросто, и потому кажущиеся противоречия на самом деле согласуются. "Я снова и снова возвращалась к этим высказываниям и попыталась привести их в созвучие с рассмотрениями Рудольфа Штайнера. Я сообщила ангелам мои мысли по этому поводу и попросила их сказать мне, как они к ним относятся. Я писала: "Мир это в сущности одно целое. Тот факт, что мы отдельно переживаем мир духа и мир вещества, обусловлен нашим сегодняшним состоянием сознания, которое более не способно увидеть, что материя суть застывший дух, более уплотненная духовность. Дух также способен снова дематериализовать плотную материю. Это происходило, например, когда Воскресший проходил сквозь закрытые двери или исчезал из поля зрения учеников. Итак, Логос, всеобъемлющая солнечная сущность, Я-существо, Слово, могло уплотниться в человеке Иисусе, и одновременно нечто от него могло остаться в духовном состоянии. Итак, оба состояния - уплотненный дух и нематериальный дух - могли одновременно действовать как одно целое до тех пор, пока на три года во время крещения человека Иисуса не пронизал всеобъемлющий Логос. Логос-Христос жил в человеке Иисусе в разных степенях уплотнения. Заратустра и Адам-Кадмон жили в обоих мальчиках Иисусах как водители подрастающего Иисуса. Заратустра - великий исторический водитель человечества. Адам-Кадмон - существо безгрешности и сердечной чистоты. Они жили как сущности души и Я в обоих телах Иисуса, пронизанных Логосом, мировым Я вплоть до объединения, как это описывается Рудольфом Штайнером в Пятом Евангелии. Они сами, будучи человеческими Я, были пронизаны Я Христа. Поэтому все это можно рассматривать не отдельно как "или-или", а как динамический процесс, как целое, находящееся в различных состояниях. Могут ли ангелы согласиться с этим?" Ответ гласил: "Да, так можно сказать. " После этой борьбы за ясность и снятие видимых противоречий я нашла у Рудольфа Штайнера следующее высказывание: "Когда говорят о вхождении Христа в Иисуса, отрицают, что Христос был связан с Иисусом с самого рождения? Но это в той же мере несправедливо, как несправедливо утверждение, что душа есть в ребенке, прежде чем она всходит в нем в течение первых трех лет жизни" (Библ. № 155, "Христос и человеческая душа").

http://bdn-steiner.ru/modules.php?name= ... &pid=14301

Изображение

Johanson, Irene 1928

Ирэн Johanson родилась в 1928 году. Познакомилась с философией Рудольфа Штайнера после Второй мировой войны и решил стать учителем. Училась в семинарии для священников христианской общины в Штутгарте и была рукоположен в 1956 г. Является жрицей Конгрегации в Мюнхене. Работает с детьми и молодежью и двух организаций. Она написал несколько книг.
https://www.pinterest.com/paudedamasc/a ... f%C3%ADas/


Върнете се в началото
 Профил  
 
Покажи мненията от миналия:  Сортирай по  
Напиши нова тема Отговори на тема  [ 14 мнения ]  Отиди на страница 1, 2  Следваща

Часовете са според зоната UTC + 2 часа [ DST ]


Кой е на линия

Потребители разглеждащи този форум: 0 регистрирани и 1 госта


Вие не можете да пускате нови теми
Вие не можете да отговаряте на теми
Вие не можете да променяте собственото си мнение
Вие не можете да изтривате собствените си мнения
Вие не можете да прикачвате файл

Иди на:  
cron
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group
Хостинг и Домейни