ПРИЯТЕЛИ НА АНТРОПОСОФИЯТА - ЕЗОТЕРИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ

viewtopic.php?f=216&p=7401#p7401

Когато по времето на Коледа Слънцето добива все повече сили за Земята, това е годишното действие, кое то се изявява ритмично във физическо-земното, годишното действие, което е израз на Духа в Природата. Развитието на човечеството е едно единствено звено в една така да се каже гигантска мирова година. Това показахме и в предидущото съзерцание. В тази мирова година мировата Свещена Нощ/Мировата Коледа/ е там, където Слънцето не само действува от Духа на Природата върху Земята, но където Душата на Слънцето, Христовият Дух, слиза на Земята.
Когда Солнце около времени Рождества все больше обретает сил для Земли, это есть ритмически проявляющееся в физически-земном мире действие года, которое есть выражение Духа в природе. Развитие человечества есть одно единственное звено в своего рода гигантском мировом годе. Это вытекает из предыдущих высказываний. В этом мировом годе есть мировое Рождество, когда Солнце оказывает свое действие на Землю не только из Духа природы, но когда Душа Солнца, Дух Христа нисходит на Землю.GA 26

Для понимания о чем речь, рассмотрим духовного Макрочеловека в этой теме.

Пройдя через три элементарных царства (состояния жизни) эволюция человека в земном эоне вступила в четвертое, минеральное царство. "Здесь над формированием человека работали так называемые Дианис (Dhyanis) Мудрости; подступая извне, они строили тело в его минеральной вещественности. И когда был готов мозг, поток развития пошел от них дальше. Если бы в этот момент дианические существа мудрости продолжили свою работу извне и только для себя, то человек стал бы тверже минерального царства; ничего внутреннего, никакой духовности не смог бы он противопоставить материальному отвердению и был бы потерян для космической жизни. Он выпал бы из эволюции подобно шлакам, был бы выброшен из царств природы. ... Подобный гипотетический мир называется в оккультизме "восьмой сферой". " Положение было спасено тем, что вмешались отставшие Дианис, стремившиеся человека полностью одухотворить. "Человек оказался на распутье между путем в восьмую сферу и путем к полному одухотворению. ... Эти два течения развития работают одно против другого с середины Лемурийской эпохи. И так оно и осталось бы, если бы дианическим существам, работающим над человеком извне, и ведущим его в восьмую сферу, не было напечатлено Буддхи, Любовь, чтобы они любовью пронизали материю". Так возникло третье течение. Человек стал трехгранным (тело, душа, дух), а то, что не могло быть захвачено неравномерным действием трех потоков, выделилось как Луна. " Она есть часть восьмой сферы, шлак. В Луне мы видим предварительный символ того, чего могли бы достичь первые дианические существа.
...Всех их вместе в еврейской эзотерике называют Ягве, который есть Бог макрокосмической Мудрости, Формы. ...
С середины четвертой рунды (царства) действует Господь Любви, Христос, Любовь Мира, второй Логос. ... Иегова является Духом третьего Логоса. Принцип Христа начал духовное действие с середины Лемурийской эпохи. Тогда же выступил и Люцифер".Д. 67/68, с. 36-37
Дианические существа не могли бы реализовать ни одной мысли без человеческих тел, не наделив прежде мышлением человека.Д. 69/70, с. 25


В этой центральной части первого Гетеанума мы могли пережить духовно-телесные формы духовного человека в нас - Так возникло третье течение. Человек стал трехгранным (тело, душа, дух)

Скульптурная группа - Духочеловек
Центральный мотив росписи - Жизнедух
Мотивы Слаянский - Самодух
Мотивы Персидско-германский - Высшее Я

Весь Земной Эон - это состояние переживания Духовной Атлантиды Макрокосмическим человеком - Принцип Христа начал духовное действие с середины Лемурийской эпохи.


viewtopic.php?f=311&t=1797&start=40#p7373

И на рисунке Персидско-Германского мотива и на схеме видим трехлетнего духовного Макрочеловека в нас. Таков масштаб Духовных процессов Эон = 7 лет для Макрочеловека.


Таким образом, в Христе Иисусе единое Божественное Начало двояким образом соединяется с земным развитием, чтобы одарить его силами, необходимыми для восхождения к духу, для высшего преображения. Через два рода метаморфоз действует Импульс Христа, свободно подчиняя Себя их законам и потому меняя сами законы. В одном случае, действуя из высей, как Макрокосмическое Я, Христос в третью коренную расу (Лемурийскую), когда совершается райское искушение, удерживает часть общечеловеческой души от грехопадения и через нее «подправляет» законы развития человека в зоне Земли. Эта метаморфоза Импульса Христа завершилась в 33 году на праздник Троицы. С тех пор силой «Духа Утешителя», силой Святого Духа, который посылается Христом человечеству благодаря тому, что жизнедух Христа действует в линии эманаций Св. Духа, т. е. ведет к синтезу бытия и сознания, — человечество готовится к переживанию Христа во втором Пришествии, т. е. уже надземного Христа. Средством такой подготовки и является Антропософия. Она есть откровение Св. Духа, учащего «о Христе», но данное мыслящему сознанию. Ее понимание затруднено как раз тем, что ее, по традиции, воспринимают либо как откровение, на веру, либо абстрактно, рассудочно. Она же есть познание-переживание, перерастающее в эзотерическое упражнение, с помощью которого вырабатывают созерцание идей.
Во второй метаморфозе Христос действует в эволюции мира, вступив в нее в эоне древнего Солнца. На этом пути Он соединяется с человечеством не через Натанову Душу, а через младенца Иисуса Соломоновой линии, через душу великого посвященного, некогда, как и все люди, пережившего грехопадение, а потом преодолевшего его (в «Я») уже к моменту пришествия Христа. Вторая метаморфоза Христа, приходя на Рождество в связь с Землей, когда Дух Земли наиболее полно соединен с Землей, превращает естественный кругооборот природы в Мистерию. Мистерии же ведут человека в сверхчувственный мир, куда обычно попадают лишь после смерти. Там, в таком случае, человека ожидает Камалока — движение в астральном времени, текущем из будущего в прошлое, благодаря чему человек еще раз переживает прошедшую земную жизнь, но в обратном порядке, — и не только во времени, но и нравственно: переживает последствия своих добрых и злых дел.
Подобным же образом начинается и Мистерия Христа в кругообороте года.
Бондарев «Мистерия Антропософии»

viewtopic.php?f=311&t=1803#p7284

И мы попробуем заглянуть в первые три дня творения Макрокосмического человека.
Если по анологии с сотворением микрокосмического человека - это творение первой иерархии, Серафимов, Херувимов и Престолов, прохождение ими микрокосмического человеческого этапа развития.

Первый макрокосмический принцип развития = Престолы - это душа сознательная, проходила становление 7 эонов, в прежней системе развития, до эона древнего Сатурна.

Второй макрокосмический принцип развитая = Херувимы - это душа рассудочная, проходила становление 7 эонов, в прежней системе развития, до системы развития Престолов.

Третий макрокосмический принцип развития = Серафимы - это душа ощущающая, проходила становление 7 эонов, в прежней системе развития, до системы развития Херувимов.

7+7+7 = 21 эон длились первые три дня творения Макрокосмического человека, его душевный принцип.

Так входим в рассмотрение становления Вселенной Макрокосмического Человека.





А здесь уже видим формирование телесных процессов Мекрокосмического Человека, передача Духчеловека, Жизнедуха и Самодуха второй иерархии.

Faleg Sergei написа:

viewtopic.php?f=311&t=1797&start=20#p7279

Исходим мы однажды, чтобы прийти к некой ясности, из того, что обычно именуют Иоанново-Крещение в Иордане. Оно представляет себя в отношении к Земной жизни Христоса как нечто, что есть равно как некое зачатие у некого Земного человека. Жизнь Христоса начиная отсюда вплоть до Мистерии Голгофы понимаем мы, если мы сравниваем ее с той жизнью, которую проделывает человеческий зародыш в теле матери. Это есть итак в известной мере некая зародышная жизнь Христос-Существа, которую это Существо проделало с Иоанново-Крещения вплоть до Мистерии Голгофы. Мистерию Голгофы саму должны мы понимать как земное рождение, итак смерть Иисуса как земное рождение Христоса. И его собственную Земную жизнь должны мы искать после Мистерии Голгофы, так как здесь Христос имел свое обхождение, как я вчера наметил, с Апостолами, как эти Апостолы были в неком другом состоянии сознания. Это было то, что собственно последовало за рождением Христос-Существа. И что описывается как Небесное восхождение и за этим последующее излияние Духа, это должны мы при Христос-Существе схватывать как то, что мы при человеческой смерти как вхождение в Духовные миры привыкли видеть. И дальнейшую жизнь Христоса в Земной сфере с Небесного восхождения или с праздника Пятидесятницы должны мы сравнивать с тем, что переживает человеческая Душа, когда она есть в так называемом Девахан-е (Devachan), в Духо-стране (Geisterlande).

За да стигнем до известна яснота, нека да тръгнем от онова събитие, което обикновено наричаме Кръщението на Йоан в реката Йордан. В Петото Евангелие, то се представя - по отношение на земния живот на Христос - така, както изглежда за земния човек зачатието. И ние започваме да разбираме живота на Исус от този момент до Мистерията на Голгота само когато го сравняваме с живота на човешкия зародиш, прекаран в майчиното тяло. Следователно, от Йоановото Кръщение до Мистерията на Голгота, Христовото Същество минава през един, така да се каже, ембрионален стадий. Самата Мистерия на Голгота следва да бъде разбирана като земното раждане на Христос, т.е. смъртта на Исус означава същевременно и земното раждане на Христос. И всъщност земния живот на Христос ние трябва да търсим едва след Мистерията на Голгота, когато - както вчера посочих - Христос беше заедно с апостолите, намиращи се в друг вид съзнание. А всичко онова, което настъпи при Въз- несението и последвалото го Разливане на Духа - тези събития, свързани с Христовото Същество, ние трябва да отъждествим с онова състояние, което при човешката смърт сме свикнали да разглеждаме като навлизане в духовните светове. И целият по-нататъшен живот на Христос в Земна та сфера след Възнесението, респективно след Петдесятницата, ние трябва да сравним с изпитанията на човешката душа в така наречения Девакан*15, в Царството на Духовете*16.

Это было итак событие у Иордана, которое мы обозначаем как Иоанново-Крещение, нечто, что можно сравнить с неким зачатием у Земного человека. Пятое Евангелие говорит нам, что слова, так как они стоят в Лука-Евангелии, есть некое правильное воспроизведение того, что тогда могло бы быть услышанным, если некое развитое, ясновидческое сознание слушало бы Космическое выражение этой тайны, которая здесь исполнилась. Слова, которые звучали вниз с Небес, гласили действительно: "Это есть мой много-любимый Сын, сегодня я его зачал (Das ist mein vielgeliebte Sohn, heute habe ich ihn gezeugt)" (#21). Это есть слова Лука-Евангелия и это есть также правильное воспроизведение того, что тогда свершилось: порождение, зачатие Христоса в Земном существе. Это исполнилось в Иордане.
Рудольф Штайнер Из Акаша-Исследования. Пятое Евангелие

Следователно, в чисто човешки план, събитието от Йордан, което наричаме Кръщението на Йоан, може да бъде сравнено със зачатието. Според Петото Евангелие думите на евангелиста Лука съвсем точно възп- роизвеждат това, което ясновиждащото съзнание установява като един вид космически израз на външните събития. Думите, идващи от Небето, действително гласяха: „Този е Моят възлюбен Син, днес аз Го родих." Да, тези думи от Евангелието на Лука възпроизвеждат съвсем точно ис- тинския ход на събитията: Раждането, или зачатието на Христос в планетарното тяло на Земята. Ето какво се случи в реката Йордан.
http://www.otizvora.com/wp-content/Rudo ... GA-148.pdf



Этот "ребенок" в мотиве "Фауст", переживание зачатия духовного младенца, повторение произошедшего на Иордане с Иисусом, но уже в нашу пятую культурную эпоху и каждым человеком на Земле.
Так два мотива - Мотив Фауста - viewtopic.php?f=311&t=1796&start=40#p7193


и Персидски-германский мотив - viewtopic.php?f=311&t=1796&start=40#p7195 - рассказывают о грандиозном событии нашего времени, зачатии и рождении Духа. И такой процесс происходит в нашем бодрственном осознании. Эти мотивы отражают бодрствование, потому здесь можем увидеть искусителей, Аримана и Люцифера.


Два других мотива - "Греческий язык и египетский мотив" - viewtopic.php?f=311&t=1796&start=40#p7194


Они связаны со сновидческим сознанием, здесь происходит вынашивание, развитие зародыша.

В этом последовательном процессе прохождения четырех мотивов реализуется инволюция духа (движение из будущего в прошлое).

Рассмотрим уже 16 членного Микро и Макрокосмического телесного человека с привлечением архитектурных форм первого Гетеанума и доработанной таблицы - viewtopic.php?f=311&t=1797#p7123
viewtopic.php?f=311&t=1797&start=40#p7390

215. На Земле человек является десятичленным существом:

В формах здания можем увидеть погруженного в сон человека.


В цокольном, первом этаже, в бетонном основании - физическое тело.


Два зала, большой (голова - время) и малый (тело - пространство), с колоннами несущих тяжесть, два эфирных члена, отделенных от физического. Переживание пространства и времени во сне тоже разделено.


Малый и большой купола несут на себе отпечатки астральных процессов, души рассудочной и души сознательной.


А само душевное тело находим в мотивах красного витража, указывающих на духовный план, куда уносится душевное тело и Я во время сна.


Мотивы северных и южных витражей несут нам духовные образы Я-сознания (Я1,Я2,Я3,Я4) эфирного (древне-солнечного) и астрального (древне-лунного) человека - водителей сновидческого, группового сознания. Вот и весь десятичленый спящий микрокосмический человек. Так же и во втором Гетеануме сможем пережить бодрствующего микрокосмического человека.

Макрокосмический человек - Духочеловек - это скульптурная группа, два Жизнедуха, один как природный процесс видим в северном розовом витраже - viewtopic.php?f=311&t=1807#p7374.
Другой - Господин кармы, должен быть выработан в мотиве розового витража во втором Гетеануме, а в первом Гетеануме - явлен как лик Христа, архангел Михаил, центральный мотив малого Купола. Три образа Самодуха - два из них это синий и оранжевый ангел в славянских мотивах росписи малого купола, а третьего находим в центральном мотиве розового южного витража - viewtopic.php?f=311&t=1797&start=40#p7373.
Таковы шесть членов Духовного макро-человека.